Haibun (17)

 

天長地震後1200年（7）

世界物語遺産（Deutsche Version）

 

Das Tenchō-Erdbeben war ein schweres Beben, das sich am Morgen des 3. Januar 830 (im siebten Jahr der Tenchō-Ära) ereignete; sein Epizentrum lag etwa 5 Kilometer nordöstlich der Burg Akita.

Augenblicklich brachen die Befestigungsanlagen der Burg zusammen und Gebäude innerhalb der Anlage stürzten ein, was Todesopfer und Verletzte zur Folge hatte. Auch der nahe der Burg verlaufende Fluss Omono sowie die Oberläufe der Flüsse Asahi und Taihei waren von der Katastrophe betroffen; zudem wurde der nahegelegene Berg Katsuhira in Mitleidenschaft gezogen, und die an seinem Fuß gelegenen Siedlungen wurden vollständig zerstört. Dieses Unglück ereignete sich inmitten starker Schneefälle.

Obwohl seit dem Tenchō-Erdbeben rund 1.200 Jahre vergangen sind, übt es nach wie vor auf vielfältige Weise einen tiefgreifenden Einfluss auf das Leben und die Kultur der dortigen Bevölkerung aus.

Diese Serie präsentiert die Deutsche Fassung von “World Story Heritage” und beleuchtet die Folgen des Erdbebens. Insbesondere dient die heilige Stätte Ishiyama als Schauplatz der Geschichte.

 

733

秋田城

世界地図における位置　

Burg Akita

Standort auf der Weltkarte

 

出羽国における位置

秋田城

Lage in der Provinz Dewa

Burg Akita

 

現代における模型

Modellbau in der Moderne

 

 2011

世界物語遺産

Eine Geschichte

Die das Welterbe Wert ist

 

Etwa 1.200 Jahre nach dem Tencho-Erdbeben wird unter den Bewohnern am Fuße des Berges Katsuhira, nahe den Ruinen der Burg Akita, eine Geschichte weitergegeben. Diese Geschichte wurde 2011 als Bilderbuch mit dem Titel *Omusubi Jizo-san, aus dem Meer gezogen* veröffentlicht. Grundschulkinder gestalteten dieses Bilderbuch als Teil des weltweiten Geschichtenerbes.

 

Hier ist die deutsche Version der Geschichte.

 

 

 

世界物語遺産

「海から上がったおむすび地蔵さん」

ドイツご

 

 

 

 

 

 

Eine weitere Bedeutung von *Omusubi* (Reisbällchen)

 

*Omusubi* (Reisbällchen) sind ein Lebensmittel, das uns am Leben erhält. Doch sie bergen noch eine weitere, bedeutende Symbolik: Das Wort *musubi* steht für die Entstehung von etwas Neuem – von etwas, das zuvor nicht existierte.

In der alten japanischen Kultur wurde das Konzept des “Lebens” als *hi* bezeichnet; in Kanji-Schrift wurde es durch das Zeichen für “Geist” (霊) dargestellt und als *musuhi* (産霊) ausgedrückt. Mit anderen Worten: *Musubi* verkörpert auch die Bedeutung der Entstehung eines neuen Geistes – oder Lebens.

Wenn die alte Frau der Jizo-Statue ein *Omusubi* darbrachte, geschah dies schlicht deshalb, weil sie die Statue auf einer unbewussten Ebene als lebendiges Wesen wahrnahm. In dieser Sichtweise, die allen Dingen Leben zuspricht, offenbart sich der Reichtum der japanischen Kultur.

Eine solche Geschichte wird im Tempel Shohei-ji überliefert – wahrlich eine wunderbare Volkserzählung. Übrigens ist jene “kleine Schwester” Jizo, die im Traum der alten Frau erschien, die Enmei-Jizo (Jizo der Langlebigkeit), welche an der heiligen Stätte von Ishiyama steht. Kurz gesagt: Die Enmei-Jizo ist die Heldin dieser Geschichte.

In dieser Erzählung lebt die Jizo auf ewig weiter.

 

延命地蔵

Enmei Jizo

 

Enmei Jizo – verehrt als Schutzgottheit der Kinder – wird als kleine, liebenswerte Gestalt dargestellt; in der linken Hand hält er ein wunscherfüllendes Juwel, in der rechten einen Stab zur Abwehr des Bösen.

Um ein gesundes Heranwachsen der Kinder zu gewährleisten, ist die Statue mit einer roten Haube und einem roten Lätzchen geschmückt, die beide als Talismane gegen das Böse dienen.

 

背景

Hintergründe

 

Die geografischen und historischen Hintergründe, die dieser Geschichte zugrunde liegen, stellen sich wie folgt dar.

 

1917－1938

雄物川放水路

Omono-Fluss-Hochwasserumleitung

  

Vor der Fertigstellung des Hochwasserentlastungskanals für den Fluss Omono wies dessen Unterlauf starke Mäander auf, was bei Starkregen regelmäßig zu Hochwasserschäden führte. Um die Region vor derartigen Katastrophen zu schützen, wurde 1886 beschlossen, einen neuen, zwei Kilometer langen Kanal anzulegen, der an einem Punkt zehn Kilometer oberhalb der Flussmündung beginnen und das Wasser in das Japanische Meer leiten sollte. Hierfür musste ein Durchstich durch die Hügel bei Araya gegraben werden. Die Bauarbeiten begannen 1917 und wurden 1938 abgeschlossen; das Projekt erforderte 22 Jahre Bauzeit, enorme finanzielle Mittel und einen gewaltigen Arbeitsaufwand.

 

2024

雄物川放水路

Omono-Fluss-Hochwasserumleitung

 

1930

新屋浜古墳

Grabhügel am Strand von Araya

 

Im Jahr 1930 wurden bei Ausgrabungsarbeiten für einen Hochwasserumleitungskanal des Flusses Omono Keramikfunde aus der Jōmon-Zeit unter einer etwa 33 Meter hohen Sanddüne entdeckt. Zudem wurden in einer Schicht, die rund zwei Meter tiefer lag, ein aus mehreren Teilen gefertigter Holzsarg sowie menschliche Skelettreste freigelegt. In der Nähe fand man außerdem einen gewölbten Dachziegel (*marugawara*); da dieser einem Typ entsprach, der auch an der Burg Akita verwendet wurde, wird angenommen, dass der Holzsarg aus der Zeit der Burg Akita stammt.

Zu jener Zeit war das Gebiet noch nicht von Sanddünen bedeckt, sondern eine mit Laubbäumen bestandene Wildnis. Man nimmt an, dass die 33 Meter hohe Düne erst später durch die Anhäufung von windverwehtem Sand entstand, der nach der Zeit der Burg Akita allmählich in dieses Gebiet gewandert war.

Die Bestattungsweise – das Einbetten eines Sarges in eine Grube, die etwa zwei Meter tief unterhalb der Schicht ausgehoben wurde, in der Jōmon-Keramik verstreut lag – war in der Nara- oder Heian-Zeit üblich.

 

石山の高台

Die Anhöhe von Ishiyama

 

Die Hügel und wilden Felder rund um die Burg Akita dienten der einfachen Bevölkerung als Begräbnisstätte. Insbesondere das als Ishiyama bekannte Gebiet – auf einer Anhöhe am Fuße des nahegelegenen Berges Katsuhira gelegen – war ein Ort, an dem sich Trauernde nach der Beerdigung versammelten, um für das Seelenheil des Verstorbenen zu beten und Abschied zu nehmen.

Damals wie heute ist die Aussicht von der Anhöhe grandios, und es war ein Ort, an dem die Trauer etwas gelindert werden konnte.

Später wurden nicht nur Statuen von Prinz Shotoku und buddhistischen Figuren im Zusammenhang mit der Burg Akita errichtet, sondern auch buddhistische Statuen für die Opfer von Naturkatastrophen und von Menschen verursachten Katastrophen. So wurde der Ort zu einer Stätte des Gedenkens und des Gebets.

In der altjapanischen Kultur wurde “Leben” als “hi” bezeichnet und mit dem Kanji-Zeichen “霊” (rei, Geist) symbolisiert. In diesem Sinne gilt eine buddhistische Statue als Verkörperung eines neuen Geistes – eines neuen Lebens. Aus dieser Sichtweise heraus ist die Anhöhe Ishiyama als “heiliger Ort” (*reichi*) bekannt.

Zudem ist hier eine Statue des *Miroku Bosatsu Hanka Shii-zo* (Maitreya-Bodhisattva in der Haltung kontemplativer Meditation) aufgestellt; sie zeigt die Figur tief versunken in Gedanken an die Schaffung einer lichten Zukunft und versinnbildlicht die noch ausstehende Erlösung.

 

 

石山の東―太平山 (Taiheizan)―

Östlich von Ishiyama - Der Mount Taihei (Taiheizan)-

 

 

Der Mount Taihei ist ein 1.170 Meter hoher Berg nordöstlich der Stadt Akita. Als imposanter und wunderschöner Berg wurde er von der lokalen Bevölkerung als göttliches Wesen verehrt. Fasziniert von der Schönheit und Pracht des Berges im Licht der auf- oder untergehenden Sonne, verehrten die Menschen der Region seine Göttlichkeit als Nahrung für den Geist.

Im Mai des Jahres 673 erreichte mit En no Gyōja der erste Bergsteiger den Gipfel des Mount Taihei. Er war vom Tempel Kimpusenji am Mount Yoshino in der Präfektur Nara zum Fuß des Mount Taihei gekommen. Er bestieg den Berg im Alleingang und gründete anschließend einen kleinen Tempel, um durch spirituelle Disziplin geistige Kraft zu erlangen.

En no Gyōja praktizierte die Askese des Shugendō. Er weihte auf dem Berggipfel einen Schrein für den Heilungs-Buddha ein, um dort für Kranke zu beten und deren Genesung zu erbitten.

 

石山の南―鳥海山 (Chōkaisan)―

Südlich von Ishiyama - Berg Chōkai –

 

 

Der Mount Chōkai (Chōkaisan) ist ein aktiver Vulkan mit einer Höhe von 2.236 Metern, der an der Grenze zwischen den Präfekturen Akita und Yamagata in der Provinz Dewa liegt. Aufgrund seiner (annähernd) symmetrischen Form und seiner gewaltigen Größe wird er – je nach Standort des Betrachters – auch als “Dewa Fuji” oder “Akita Fuji” bezeichnet.

Im Jahr 680 entsandte Kaiser Tenmu En no Gyōja zum Tempel Ryūzanji in Kodaki am Fuße des Berges Chōkai (in Kisakata-machi, Stadt Nikaho). En no Gyōja, der dort am 17. März eintraf, erhielt den Auftrag, die im ganzen Land grassierende Epidemie zu bekämpfen.

Gyōja betete 21 Tage lang für die Genesung derer, die an Krankheiten litten. Auf diese Weise vermochten Gyōjas Gebet – oder seine übernatürlichen Kräfte – die Epidemie, die seinerzeit in Japan grassierte, an verschiedenen Orten einzudämmen.

Auch Kaiser Tenmu ließ im ganzen Land Tempel errichten, um Yakushi-botoke, den Buddha der Heilung, zu verehren.

 

石山の北西―男鹿三山（Oga・Sanzan）―

Nordwestlich von Ishiyama - Oga-Drei-Berge -

 

 

Diese wunderschönen Berge auf der Oga-Halbinsel – bestehend aus dem Shinzan, dem Kenashi und einem dritten Gipfel, dem Honzan – sind gemeinsam als die “Drei Berge von Oga” bekannt. Das Gebiet, das seit alters her als Stätte der Verehrung der Gottheit Akagami Gongen gilt, blühte ab der späten Heian-Zeit als Übungsstätte für *Shugendō*-Asketen auf.

Der am nördlichen Wanderweganfang gelegene Shinzan-Schrein ist eng mit dem traditionellen Fest “Namahage” verbunden.

Am südlichen Ausgangspunkt des Weges befindet sich der Akagami-Schrein Goshado mit einer Steintreppe aus 999 Stufen, die der Legende nach von Dämonen in einer einzigen Nacht erbaut wurde.

 

石山の西―日本海―

Westlich von Ishiyama – Japanisches Meer –

 

 

Der Austausch mit Bohai begann im Jahr 739, als die Burg Akita in der Provinz Dewa als diplomatische Einrichtung diente.

 

830

天長地震と石仏

Das Tenchō-Erdbeben und die steinernen Buddhas

 

Ein Erdbeben im Jahr 830 führte zum Einsturz der Burg Akita – einer Befestigungsanlage, die als zentraler Verwaltungs-, Militär-, Diplomatie- und Kulturstützpunkt im Norden der Provinz Dewa konzipiert war. Innerhalb der Anlage stürzten Gebäude ein, darunter der Tempel Shitenno-ji samt seiner *joroku*-Buddha-Statue (einer etwa 4,8 Meter hohen Figur), während Bodenrisse und Erdrutsche die Landschaft zeichneten. Allein auf dem Burggelände kamen fünfzehn Menschen ums Leben.

Es heißt zudem, dass der Tempel Shohei-ji sowie die dortigen steinernen Buddha-Figuren, die sich am Fuße des Berges Katsuhira befanden, unter Sand begraben wurden.

Der Großteil der lokalen Bevölkerung bestand aus *fushu* (unterworfenen Emishi). Später trafen Siedler aus Yamato ein, um die Aufsicht über sie zu übernehmen; diese Bewohner gingen der Fischerei und Jagd nach, griffen jedoch bei Konflikten zu den Waffen, um die Burg Akita zu verteidigen. In der Folgezeit blühte die Region auf, da immer mehr Menschen zuzogen, um Ackerbau zu betreiben und Salz zu gewinnen.

Doch, diese friedliche Gemeinde wurde jedoch durch das Erdbeben schwer getroffen und völlig zerstört. Schätzungen zufolge kamen zahlreiche Einwohner bei der Katastrophe ums Leben.

 

聖徳太子

在位　593－622

Prinz Shōtoku

Regierungszeit: 593–622

 

Der Dewa Shitenno-ji – einer der sechsundvierzig mit Prinz Shotoku in Verbindung stehenden Tempel – befand sich einst in der Burg Akita. Mit Kannon als Hauptgottheit und den Vier Himmelskönigen als Schutzgottheiten diente er als Gebetsstätte für den Schutz des Landes und seiner Bevölkerung.

Obwohl der Tempelkomplex Shitenno-ji und dessen Halle Shiō-dō durch Erdbeben einstürzten, wird Prinz Shōtoku weiterhin für seine buddhistischen Tugenden und seinen Geist allumfassender Güte verehrt; er ist an der heiligen Stätte Ishiyama gewürdigt.

Der Satz “Harmonie ist über alles zu schätzen” findet sich in Artikel 1 der *Verfassung der siebzehn Artikel*, die zu Beginn des siebten Jahrhunderts erlassen wurde. Der von Prinz Shōtoku propagierte “Geist der Harmonie” dient als grundlegendes Prinzip für den Weltfrieden – er überschreitet Zeit und Raum und hat für alle Ewigkeit Bestand.

 

 

 

和を以て天下統一夢の跡

 

Durch Harmonie

das Land vereinen –

die Spuren seines Traums

 

1185

石山観音

Ishiyama Kannon

 

 

Im Jahr 1185, etwa 355 Jahre nach dem Tenchō-Erdbeben, verfing sich eine Steinstatue im Netz von Fischern, die vor der Küste fischten, und wurde aus dem Meer gezogen.

Die überraschten Fischer brachten es rasch zurück, errichteten auf dem Hügel Katsuhira – der einen prächtigen Ausblick bot – einen kleinen Schrein und verehrten es dort als “Ishiyama Kannon-sama.”

Danach blieb der Fischfang auf wundersame Weise weiterhin ergiebig, und es heißt, dass das Licht der kleinen Votivschreine – dargebracht als Dank – als Orientierungshilfe diente und so für einen sicheren Fischfang sorgte.

Auch heute noch, 840 Jahre nach der Entdeckung der Steinstatue, vermag das sanfte und liebenswerte Antlitz der Ishiyama-Kannon die Besucher zu beruhigen. Die Steinstatue ist ein Tempelschatz des Shohei-ji.

 

1952

石山平和観音

Ishiyama Peace Kannon

 

 

平和観音建立趣旨

Zweck der Errichtung der Peace-Kannon-Statue

 

 

Zweck der Errichtung der Peace-Kannon-Statue

 

Die Peace-Kannon-Statue wurde errichtet, um der Seelen derer zu gedenken und sie zu ehren, die vom Ersten Japanisch-Chinesischen Krieg bis zum Pazifikkrieg ihr Leben für ihr Land geopfert haben, und um auch für den Weltfrieden zu beten.

Anlässlich der Unterzeichnung des Friedensvertrags errichteten ehemalige Militärangehörige der Region mit Unterstützung zahlreicher Freiwilliger eine Friedenskannon-Statue auf Ishiyama im Omonogawa-Park in der Präfektur Akita, einem Ort von historischer Bedeutung und heiliger Bedeutung.

11. Mai 1952

 

1964

勝平寺

Shohei-ji-Tempel

 

 

 

Der Tempel Shohei-ji blickt auf eine lange Geschichte zurück; seit alters her am Fuße des Berges Katsuhira gelegen, bildete er für die Anwohner einen zentralen Ort des Glaubens.

Doch ein gewaltiges Erdbeben am 3. Tag des 1. Monats im Jahr Tencho 7 (830) – in der frühen Heian-Zeit – verwüstete die Burg Akita und begrub den Shohei-ji sowie steinerne Buddha-Figuren unter Sand, wodurch der Tempel für mehr als 1.400 Jahre zu einem “verschollenen Tempel” wurde.

Im Juli 1964 (Showa 39) wurde der Tempel durch die Bemühungen des Mönchs Takayanagi Kojo und der örtlichen Gemeinschaft wiederbelebt und neu errichtet; seither dient er unter dem Namen Sekiryu-zan Shohei-ji den Menschen als spiritueller Zufluchtsort. In der Folge wurde die heilige Stätte Ishiyama zum heiligen Boden des Tempels.

  Der Bau des heutigen Tempelkomplexes begann im Jahr 2001 (Heisei 13) und wurde vier Jahre später, im Jahr 2005 (Heisei 17), fertiggestellt.

 

9.24

石山平和観音例大祭

Jährliches großes Fest der Ishiyama-Friedens-Kannon

 

 

Jedes Jahr am 24. September finden vor der Friedens-Kannon-Statue Neben dem Tempel Shohei-ji eine Gedenkfeier für den Weltfrieden sowie eine Gedenkfeier für die im Krieg gefallenen Menschen aus den Ortsteilen Araya und Katsuhira statt.

Diese Gedenkfeier ist dem Gebet für den Weltfrieden und die Erfüllung der Wünsche der Gläubigen gewidmet sowie dem Gedenken an diejenigen, die im Krieg ihr Leben verloren haben.

 

 

 

Die Verehrung der 33 Kannon-Gestalten beruht auf der Lehre, dass der Bodhisattva Kannon 33 verschiedene Erscheinungsformen annimmt, um auf das Leiden und die Gebete der Menschen zu reagieren.

Der Bodhisattva Kannon wird als mitfühlende Gestalt verehrt, die die Herzen der Menschen wahrnimmt und ihnen helfend die Hand reicht; seit Langem ist die Gottheit liebevoll einfach als „Kannon-sama“ bekannt.

  Die Zahl 33 ist symbolhaft und steht für die verschiedenen Formen der Erlösung, die – je nach Situation und Individuum – angeboten werden.

 

2011

弥勒菩薩半跏思惟像

“Maitreya-Bodhisattva im halben Lotussitz”

 

 

Maitreya Bodhisattva verkörpert den Geist der liebenden Güte und wird unter allen Bodhisattvas als eine Gestalt von außergewöhnlichem Mitgefühl verehrt. Shakyamuni Buddha prophezeite, dass etwa zweieinhalbtausend Jahre nach seinem Heimgang eine Ära großer Wirren anbrechen würde; er betraute Maitreya mit der Aufgabe, in dieser Zeit die Menschen zu retten und die Zukunft zu erhellen.

  Die ikonische *hanka shiyui*-Haltung – sitzend, mit einem überschlagenen Bein und einer Hand, die in nachdenklicher Geste die Wange berührt – soll Maitreya darstellen, der tief in Gedanken versunken darüber nachsinnt, wie eine lichte Zukunft geschaffen werden kann.

  Maitreya wird seit Langem als der Bodhisattva verehrt, der unsere Zukunft retten wird. Es heißt, dass Maitreya zu der dafür vorgesehenen Zeit in diese Welt herabsteigen und unter dem *Ryuge-ju* (Drachenblütenbaum) bei drei Gelegenheiten den Menschen das Dharma verkünden wird.

Am 8. April 2011, dem Geburtstag Buddhas, fand die Zeremonie zur “Öffnung der Augen” für die Maitreya-Bodhisattva-Statue statt; als leitender Geistlicher fungierte dabei Reverend Chiten Shunsai, der zweite Oberpriester des Tempels Sekiryuzan Shohei-ji.

Die Bauarbeiten wurden von Herrn Tomiyuki Sato, dem Leiter von Sato Stone Industry, ausgeführt.

 

 

乱世に無言の弥勒八重桜　　

 

In unruhigen Zeiten

sinnt Maitreya in Stille –

doppelte Kirschblüten

 

2026

秋田城―眺望の復活―

Burg Akita: Crowdfunding zur Wiederherstellung des Ausblicks

 

Am 8. Juli 2026 startete das Geschichtsmuseum der Burgruine Akita (Akita City History Museum of Akita Fort Ruins) eine Crowdfunding-Kampagne für das Projekt zur Wiederherstellung der Landschaft an der Stätte der Burg Akita, unter dem Motto: „Das antike Landschaftsbild wiederbeleben!“

Die Burg Akita wurde im Jahr 733 n. Chr. auf den Takashimizu-Hügeln – auf einer Höhe von etwa 50 Metern – als Befestigungsanlage errichtet und fungierte als zentraler Verwaltungs-, Militär-, Diplomatie- und Kulturstützpunkt für den Norden der Provinz Dewa.

Darüber hinaus diente die Burg auch als Grenze zwischen Japan und dem Ausland. Sie war eine Anlage von immenser Bedeutung, die der Außenwelt Japans fortgeschrittene technologische Leistungsfähigkeit sowie dessen Prestige vor Augen führte und zugleich als markanter Punkt fungierte, der einen weitreichenden Blick sowohl über das Land als auch über das Meer bot.

Das Gelände ist jedoch derzeit mit invasiven Baumarten überwuchert, wodurch die Ausblicke, die von den Menschen der Antike so sehr geschätzt wurden, vollständig verdeckt sind.

Dieses Projekt zielt darauf ab, die überwucherte Vegetation zu beseitigen und genau jene Ausblicke wiederherzustellen, die für die Menschen, die dieses Gebiet vor über einem Jahrtausend bewohnten, von größter Bedeutung waren.

 

2030

天長地震後1200年

秋田城―眺望復活記念祭―

1200 Jahre nach dem Tenchō-Erdbeben

Burg Akita:

Festveranstaltung zur Wiederherstellung der historischen Sichtachse

 

Am 23. August 2026 wurde auf der Website des “Akita City History Museum of Akita Fort Ruins” folgende Mitteilung veröffentlicht: “Wir haben unser Spendenziel erreicht; daher sind für das Geschäftsjahr 2026 keine weiteren Anträge mehr möglich. Vielen herzlichen Dank für Ihre großzügige Unterstützung!”

Das für das Geschäftsjahr 2026 geplante Projekt zielt darauf ab, den Blick auf den Berg Chokai vom Regierungsgebäude aus – dem wichtigsten Bauwerk innerhalb des Komplexes der Burg Akita – wiederherzustellen. An klaren Tagen ist der an der Grenze zwischen den Präfekturen Akita und Yamagata gelegene Berg Chokai von diesem Regierungsgebäude aus zu sehen; es ist der einzige Ort auf dem Burggelände, der einen solchen Ausblick bietet.

Es wird vermutet, dass die Platzierung des Regierungsgebäudes – in dem wichtige Verwaltungsaufgaben wahrgenommen und Zeremonien abgehalten wurden – an einem Ort, der direkt dem Berg Chokai zugewandt ist, einer seit alters her als heilig verehrten Erhebung, einer bestimmten Absicht entsprang.

Allerdings versperren derzeit dicht gewachsene Bäume diesen Ausblick vollständig; daher werden die Bäume entfernt, um den Blick auf den majestätischen Berg Chokai wieder freizulegen.

  Ihr übergeordnetes Ziel ist es, sämtliche Sichtachsen von Standorten aus wiederherzustellen, die für die Menschen der Antike von Bedeutung gewesen wären. Da die Ruinen der Burg Akita jedoch ein riesiges Areal von etwa 90 Hektar umfassen – was dem 1,7-Fachen der Fläche von Tokyo Disneyland entspricht – und zudem bedeutende Flächen in Privatbesitz innerhalb des ausgewiesenen historischen Geländes beinhalten, ist eine vollständige Umsetzung dieses Vorhabens in kurzer Zeit nicht möglich.

  Angesichts dieser Umstände hoffen wir inständig, dass im Jahr 2030 – dem Jahr, in dem sich das Tenchō-Erdbeben zum 1.200. Mal jährt – die Aussicht von der Burg Akita wiederhergestellt sein wird; wir sehen der Verwirklichung dieses historischen Vorhabens mit großer Erwartung entgegen.

 

Abschließend möchten wir ein Foto des Ausblicks in Richtung Nordwesten von der Burg Akita aus präsentieren.

 

 

 

秋田国際俳句ネットワーク

蛭田秀法

 

参考資料

 

・『海から上がったおむすび地蔵さん』

      世界物語遺産

　共同編集

　秋田市立勝平小学校　図書委員会

　一般財団法人　カミーノ秋田

　著者　さいとうみつこ

・『海から上がったおむすび地蔵さん』

     世界物語遺産

　ドイツご

　絵・文　

    秋田市立勝平小学校　図書委員会

　ドイツ語翻訳　加賀谷　亨

・秋田日独協会による文化交流の発展

・秋田城とは？

　秋田城・眺望復活について

秋田市観光文化スポーツ部

秋田城跡歴史資料館

・石龍山　勝平寺　―千年時空―より

　　　　　　　　　―寺報―より

・雄物川放水路について　　国土交通省

・新屋浜古墳について　　　新屋町郷土史

・写真＆俳句

　秋田国際俳句ネットワーク　蛭田秀法

Haibun (16)

                  

天長地震後1200年（6）

世界物語遺産（中文版）

 

天长地震是一场发生于公元830年（天长七年）1月3日清晨的强烈地震，震中位于秋田城东北约5公里处。

地震瞬间，城池的防御工事崩塌，城内建筑纷纷倒塌，造成了人员伤亡。灾害波及了流经城池附近的雄物川，以及旭川和太平川的上游流域。此外，附近的勝平山也受到影响，山脚下的聚落遭到了彻底的破坏。这场浩劫发生时，正值大雪纷飞之际。

尽管天长地震距今已过去约1200年，但它在诸多方面依然对当地民众的生活与文化产生着深远的影响。

该系列节目呈现了“世界故事遗产”的中文版，并探讨了地震后的状况；其中特别以“石山”这一圣地作为故事背景。

 

733

秋田城

世界地图上的位置

 

位于出羽省

秋田城

 

现代模型

 

2011

世界物語遺産

世界故事遗产

 

在天长地震发生约一千二百年后，秋田城遗址附近的勝平山（Mount Katsuhira）山脚下流传着一个故事。2011年，这个故事被制作成绘本，题为《从海里捞上来的饭团地藏》（Omusubi Jizō-san, Pulled out of the Sea）。该绘本是由小学生制作的，旨在将其作为世界故事遗产传承下去。

 

接下来，我将介绍这个故事的中文版本。

  

世界物語遺産

「海から上がったおむすび地蔵さん」

世界故事遗产

《一尊从海中打捞上来的饭团状民间神像》

 

 

“Omusubi”（饭团）的另一层含义

饭团（Omusubi）不仅是维系我们生命的食物，更蕴含着另一层深意：“Musubi”一词象征着新事物的诞生——即某种此前并不存在的事物的产生。

在日本古代文化中，“生命”这一概念被称为 *hi*；在汉字书写中，它由代表“灵”的汉字（霊）来表征，并表达为 *musuhi*（产灵）。换言之，*musubi* 也蕴含着新的灵——即生命——诞生之意。

当那位老妇人向地藏菩萨像供奉饭团时，纯粹是因为她在潜意识里将那尊石像视为有灵性的生命体。将万物视为有生命的存在——透过这一视角，我们得以窥见日本文化的丰富内涵。

关于勝平（Shōhei）寺流传着这样一个故事，那真是一个美妙的民间传说。顺带一提，那位老妇人梦中出现的“妹妹”地藏，正是伫立于石山圣地的延命地藏。简而言之，延命地藏便是这个故事的主角。

这位地藏将伴随着这个故事，永远活在人们心中。

 

 

延命地藏

 

延命地藏被尊为儿童的守护神，其形象小巧可爱，左手持如意宝珠，右手握驱邪锡杖。

菩萨像头戴红色兜帽，身披红色围兜，象征着抵御邪恶，寓意孩童健康成长。

背景

孕育了这个故事的地理与历史背景如下。

 

1917－1938

雄物川放水路

雄物川排水道

 

在雄物川（Omono River）洪水疏导水道建成之前，雄物川下游河道蜿蜒曲折，导致强降雨期间连年发生洪灾。为保护该地区免受此类灾害，当地于1886年通过了一项治理计划：在距离河口上游10公里处截断原河道，并开凿一条长2公里的新水道（穿过新屋/Araya地区的丘陵地带），将河水直接引入日本海。该工程于1917年动工，至1938年完工，历时22年，耗资巨大，并投入了大量人力。

 

2024

雄物川排水道

 1930

新屋浜古墳

新屋滨古坟

 

1930年，在进行雄物川（Omono River）洪水疏导水道的挖掘工程时，人们在一座约33米高的沙丘下方发现了绳文时代的陶器。此外，在该处下方约两米的土层中，还出土了一具组合式木棺及人类遗骸。由于在附近发现了一块凸面瓦（*marugawara*），且其形制与秋田城所使用的瓦片相似，因此推测该木棺的年代应属于秋田城时期。

当时，这一地区尚未遭受沙丘侵扰，而是一片阔叶树木丛生的荒野。据推测，那座高达33米的沙丘形成于秋田城时代之后，是由随风飘移并逐渐在此堆积的沙粒构成的。

这种埋葬方式——即将棺椁置于坑内​​，而该坑挖掘自散布有绳文陶器的地表层下方约两米处——是奈良时代或平安时代常见的一种习俗。

 

石山の高台

石山高地

 

环绕秋田城的丘陵及荒野，曾是平民百姓的安葬之所。其中，位于附近勝平山（Mount Katsuhira）山脚高处的“石山”（Ishiyama）尤为特别；在安葬仪式结束后，送葬者会聚集于此，为逝者祈求冥福，并作最后的告别。

无论过去还是现在，从这处高地望去的景色都蔚为壮观；置身于此，人们心中的悲伤或许能得到些许慰藉。

后来，这里成为了举行追思仪式与祈祷活动的场所；人们在此竖立了圣德太子及与秋田城相关的诸佛像，同时也供奉了旨在纪念那些在自然灾害或人为灾难中丧生者的佛教造像。

在日本古代文化中，“生命”（*inochi*）这一概念被称为“*hi*”，并以代表“灵”（*rei*）的汉字来表征。从这一角度来看，佛像被视为一种新灵——即新生命——的体现。正因如此，石山（Ishiyama）的高地被视为一处“圣地”（*reichi*）。

此外，这里还供奉着一尊“弥勒菩萨半跏思惟像”——这尊造像呈现了菩萨为开创光明未来而沉思冥想的姿态，象征着尚未降临的救赎。

 

石山の東―太平山―

石山以东～太平山～

 

    

太平山（Taiheizan）位于秋田市东北部，海拔1170米。这座巍峨秀丽的山峰被当地居民视为神灵而顶礼膜拜。人们为朝阳或夕照下那壮丽绝伦的景色所倾倒，将这座山的神性视为滋养心灵的源泉，并对其虔诚崇拜。

公元673年5月，太平山迎来了其历史上首位登顶者——役行者（En no Gyōja）。他从奈良县吉野山金峰山寺出发，抵达太平山脚下，独自攀登并成功登顶。他在山顶修建了一座小寺，潜心修行，以求精进修行之力。

役行者（En no Gyōja）修习了修验道的苦行。为了救治病患，他在山顶供奉了药师如来，并在此礼拜祈祷，祈求病痛痊愈。

石山の南―鳥海山―

石山以南～鸟海山～

 

鸟海山（Chōkai-san）是一座位于出羽国秋田县与山形县交界处的活火山，海拔2,236米。由于其山体形态大致对称且巍峨宏大，根据观赏角度的不同，它也被称为“出羽富士”或“秋田富士”。

公元680年，天武天皇派遣役行者（En no Gyōja）前往位于仁贺保市象泻町鸟海山麓小泷（Kodaki）的龙山寺（Ryūzanji Temple）。役行者于3月17日抵达该地，奉命平息当时在全国范围内蔓延的瘟疫。

行者（Gyōja）曾为病患的康复祈祷长达二十一天。凭借这种祈祷——或者说是他所拥有的超自然力量——行者平息了当时日本各地爆发的疫情。

 

石山の北西―男鹿三山―

石山西北部～男鹿三山～

 

男鹿（Oga）半岛的秀丽山峦——真山（Shinzan）、毛無山（Kenashiyama）和本山（Honzan）——统称为“男鹿三山”。它们自古以来就被视为供奉赤神权现的圣地，自平安时代后期起，更是修验道修行者的圣地。

位于北端山脚的真山神社与传统的“生剥鬼（Namahage）”仪式有着深厚的渊源。

而位于南端山脚的赤神神社五社堂，则通往一座据说由鬼一夜之间建造的999级石阶。

 

石山の西―日本海―

 

与渤海的交流始于739年，当时出羽国的秋田城承担了外交设施的功能。

 

830

天長地震と石仏

天长地震与石佛

 

公元830年发生的一场地震导致秋田城发生倒塌。城内的建筑（包括四天王寺及其“丈六”佛像）也随之倾覆，地表裂缝与山体滑坡更是令地形满目疮痍；仅在城内，就有十五人不幸丧生。

据说，位于勝平山（Mount Katsuhira）山脚下的勝平寺（Shohei-ji Temple）及其石佛像曾被沙土掩埋。

当地居民以“俘囚”（即归顺的大和政权的虾夷人）为主。后来，大和地区的移民前来负责管理；这些居民虽以渔猎为生，但一旦发生冲突，便会拿起武器保卫秋田城。此后，随着人们迁入从事农业和制盐业，该地区逐渐繁荣起来。

然而，这个宁静的社区遭到了地震的重创，最终彻底毁灭。据估计，有大量居民在这场灾难中丧生。

 

聖徳太子

圣德太子

在位　593－622

统治时期：593-622年

 

出羽四天王寺是与圣德太子相关的四十六座寺院之一，曾建于秋田城内。该寺以观音菩萨为主尊，以四大天王为守护神，是祈求国家安宁与百姓福祉的道场。

尽管四天王寺及其四天王堂曾因地震而倒塌，但圣德太子因其佛教美德与普世慈悲精神而备受尊崇，并被供奉于石山这一圣地。

“以和为贵”这一理念出自公元7世纪初制定的《十七条宪法》。圣德太子所倡导的“和”之精神，作为世界和平的一项基本原则，超越了时空界限，具有永恒的价值。

 

和を以て天下統一夢の跡　　秀法

 

以和谐

统一国家——

梦想的残影

 

1185

石山観音

石山观音

 

1185年，即天长地震发生约355年后，几位在近海捕鱼的渔民在撒网时捕获了一尊石像，并将其从海中打捞上来。

渔民们既惊又喜，迅速将石像带回岸上，在视野开阔的勝平（Katsuhira）山丘上建起一座小神龛，将其供奉为“石山观音”。

此后，渔获依然丰盛，宛如奇迹一般；据说，人们为表达谢意而点亮的小神龛灯火，成为了指引航向的明灯，确保了捕鱼作业的安全。

即便在石像被发现840年后的今天，石山观音那温和可亲的面容依然抚慰着来访者的心灵。这座石像是勝平寺的寺宝。

 

1952

石山平和観音

石山平和观音

 

平和観音建立趣旨

竖立和平观音像的目的

 

建造此像旨在纪念和缅怀从第一次中日战争到太平洋战争中为国捐躯的烈士，并祈求世界和平。

在和平条约签署之际，当地退伍军人协会的前成员在众多志愿者的协助下，在秋田县雄物川公园石山（一处具有历史意义的圣地）上发起建造了这座纪念碑。

1952年5月11日

 

1964

勝平寺（Shōhei-ji Temple）

 

勝平（Shōhei）寺历史悠久，自古便坐落于勝平（Katsuhira）山麓，是当地居民的信仰中心。

然而，在平安时代初期的天长七年（830年）1月3日，一场大地震重创了秋田城，并将勝平寺及寺内的石佛像掩埋于沙土之下，致使其沦为一座“幻之寺院”，沉寂了长达一千四百余年。

1964年（昭和39年）7月，在高柳高城（Takayanagi Kōjō）首座僧与当地民众的共同努力下，该寺得以复兴重建；此后，寺院以“石龙山勝平寺”之名，成为了人们的精神寄托之所。随后，石山（Ishiyama）这一圣地也成为了该寺的圣域。

目前的寺庙于 2001 年（平成 13 年）开始建造，四年后，即 2005 年（平成 17 年）竣工。

 

9.24

石山平和観音例大祭

石山和平观音大祭典

 

每年9月24日，在勝平寺旁的“和平观音”像前，都会举行祈愿世界和平的仪式以及悼念新屋（Araya）和勝平（Katsuhira）地区战争死难者的纪念仪式。

这些仪式旨在祈求世界和平与信众心愿达成，同时也为了缅怀在战争中丧生的人们。

 

“三十三观音”信仰源于这样一种教义：观音菩萨化身为三十三种不同的形象，以应众生之苦难与祈愿。

观音菩萨被尊为能够洞察人心并施以援手的慈悲化身；长久以来，人们一直亲切地称其为“观音大人”（Kannon-sama）。

数字“三十三”具有象征意义，代表了为适应不同境况与个人而提供的各种救赎形式。

　

2011

弥勒菩薩半跏思惟像

弥勒菩萨半跪像

 

弥勒菩萨体现了慈爱精神，在诸位菩萨中被尊为极具慈悲的典范。

释迦牟尼佛曾预言，在他入灭约两千五百年后，一个动荡不安的时代将会降临；他将救度众生与照亮未来的使命，托付给了弥勒菩萨。

标志性的“半跏思惟”姿态——即单腿盘坐、一手托腮作沉思状——据说象征着弥勒菩萨正陷入深思，构想如何开创光明的未来。

长期以来，弥勒菩萨一直被尊奉为将拯救我们未来的菩萨。

据说，时机成熟时，弥勒菩萨将降临娑婆世界，在龙花树下三次为世人说法。

2011年4月8日（佛诞日），弥勒菩萨像的开光仪式举行，由石龙山勝平寺第二任住持智典俊哉（Chiten Shunsai）法师担任主法。

这座雕像由佐藤石材的负责人佐藤富幸（Satō Tomiyuki）先生负责建造。

 

乱世に無言の弥勒八重桜　　秀法

 

乱世之中

弥勒静默沉思

重瓣樱花

 

2026

秋田城―眺望の復活―

秋田城——景观的恢复——

众筹

 

2026年7月8日，秋田市秋田城遗址历史资料馆启动了“秋田城遗址景观复原项目”的众筹活动，其核心口号为“重现古时风貌！”

秋田城建于公元733年，坐落于海拔约50米的高清水丘陵之上。作为一座防御工事，它在出羽国北部发挥着核心作用，集行政、军事、外交及文化中心等职能于一身。

此外，秋田城还是日本与外部世界之间的界标。它不仅向外界展示了日本先进的技术实力与威望，更是一处极具战略意义的设施；凭借其优越的地理位置，人们可在此登高远眺，将周边陆地与海域尽收眼底。

然而，目前入侵树种过度繁殖，完全遮蔽了对古人至关重要的景观。因此，本项目旨在砍伐过度生长的树木，恢复一千多年前生活在这片土地上的人们最为珍视的景观。

 

2030

天長地震後1200年

秋田城―眺望復活記念祭―

天长地震1200年后

秋田城——景观恢复纪念祭——

 

2026年8月23日，秋田城遗址历史博物馆网站发布公告称：“我们已达到目标金额，因此不再接受2026财年的捐款。非常感谢您的慷慨支持！”

2026财年的这项工程旨在恢复从“政厅”眺望鸟海山的视野——政厅是秋田城遗址内最重要的设施。在天气晴朗的日子里，从这座政厅可以望见位于秋田县与山形县交界处的鸟海山；这也是城内唯一能欣赏到这一景色的地点。

政厅是处理重要政务及举行仪式的场所，将其选址于正对鸟海山（自古以来便被视为神圣山峰）的位置，想必有着特殊的考量。

然而，如今茂密的树木完全遮挡了这一视野；因此，工程将清除这些树木，以重现鸟海山雄伟壮丽的景致。

他们的最终目标是恢复那些古人所珍视的景致。然而，秋田城遗址占地广阔，面积约90公顷（相当于东京迪士尼乐园的1.7倍），且在划定的遗址范围内包含大片私有土地；因此，要在短时间内完成这一宏大工程是不可能的。

鉴于上述情况，我们衷心希望在2030年——即天长地震发生1200周年之际——能够重现秋田城的昔日景观，并热切期盼​​这一历史性成就得以实现。

最后，谨向各位展示一张从秋田城向西北方向眺望的景致照片。

 

秋田国際俳句ネットワーク

蛭田秀法

 

参考資料

 

・秋田城とは？

　秋田城・眺望復活について

秋田市観光文化スポーツ部

秋田城跡歴史資料館

・石龍山　勝平寺

　「千年時空」（寺報）より

・『海から上がったおむすび地蔵さん』

　世界物語遺産

　共同編集

　秋田市立勝平小学校　図書委員会

　一般財団法人　カミーノ秋田

　著者　さいとうみつこ

・『海から上がったおむすび地蔵さん』

    世界物語遺産

　ちゅうごくご

　絵・文

　秋田市立勝平小学校　図書委員会

　中国語翻訳　楊　国萍

・雄物川放水路について　　国土交通省

・新屋浜古墳について　　　新屋町郷土史

・写真　

    秋田国際俳句ネットワーク　蛭田秀法